［福智金鬘．師承］◣ 求法之路 -1 ◢ 拉卜楞寺．至尊大小阿克師徒 ⑥

拉姆的三個兄弟都是出家人，老大蔣巴法師（註1）已經學完五大論，考了「多朗巴」（註2）學位，目前在寺院裡擔任經師。人稱「蔣巴格西」，格西說他這一生最崇拜的人就是小阿克。

那次我和先生去北京雍和宮，忽然聽背後到有人喊我們「Hi ！Margaret！Hi！Arthur！」我又驚又喜！之前不過是在第一次見面時，玩笑式的介紹我與先生的英文名字，格西居然就記住了！

我們很高興地跟格西在一起用餐，聊到各種大藏經的收藏，「我自己整部《甘珠爾》、《丹珠爾》（註3）的傳承就是從持金剛洛桑嘉措那兒獲得的。」他十分自豪的説。又講了許多小阿克事……

文革過後，拉卜楞寺以及全藏區的人驚訝地發現，雖然文革結束了，寺院在國家與民間的支持下，漸漸也蓋回來了！卻面臨了一個前所未有的危機…

——傳承中斷！——

蔣巴格西説：「一般上課，雙方若不確定彼此為師徒，是不會有師徒關係的，更不會有甚麼傳承！不一定要嘴上講出來，但雙方必須心裡有數，確認彼此為師徒。

以往拉卜楞寺以及許多寺院，總認為先上課，傳承找個更有修行的人接才好，沒有任何人想到，有一天傳承會面臨中斷，等到浩劫重生後，才發現不要說現觀、中觀，連一本攝類學的傳承都沒有，許多密法也傳承難尋！」

這時，幸好有像至尊德唐堪千仁波切那樣擁有大量傳承的上師，把一些稀有的傳承傳下去！

然而不到幾年，德唐堪千仁波切圓寂了。

這種悲劇在文革後屢見不鮮，這時出現一些極欲延續佛法的傳承發掘者，到處打聽、到處詢問，誰有甚麼傳承？能不能傳下來？

他們首先發現了德唐堪千仁波切的忠誠侍者——漢族的德唐夏仲仁波切（大小阿克也都是他的弟子），從攝類學到戒論等五大論的相關重量級論著，到各種密續本尊護法的修法、灌頂，簡直集傳承之大成！

這些傳承發掘者完全不在乎當時和漢藏雙方關係還十分尷尬，他們知道他一輩子忠心於他的上師德唐堪千仁波切，於是便無可救藥地熱烈請求，能把所有所有的傳承留下來！

比起這批發掘者，小阿克行動的更早！

小阿克沒有忘記自己的使命「佛法不該滅亡的，必須有足以執持教法的人活下去！把教法延續下去！」

蔣巴格西説：「上師（小阿克）一生都以極強的心力弘揚佛法，尤其為了發揚五大論，講修四續部，縱使現實環境多麼艱難，上師依然認為“任何時候，都是講修教法的殊勝良機”，大精進心不可思議！」

他還説從21歲開始，小阿克在金剛持久美加措和至尊更登嘉措（大阿克）二位善知識處學修中觀、般若、戒律和俱舍等四部十三餘年，從二師處受灌頂，多次受得四續部講解，因此，對二位上師的感恩是無與倫比的。

小阿克自己也親自説：「我27歲時，意識到我必須加緊腳步。學法不能沒有傳承，始傳於佛陀而無間斷的傳承，如水源源於冰川般重要。從那時起拜了二十多位上師，六世嘉木樣尊者、六世貢唐大師、至尊克珠加措、毛爾蓋．桑木旦加措等，受了包括整部《甘珠爾》、《丹珠爾》的多種灌頂及講授傳承。而我的根本上師持金剛更登嘉措聖者，亦是傳承教法的持有者。你們説我有點什麼功德，全都是善知識與傳承教法加持的威力所致啊！」（待續）

Margaret

（註1）由於格西本人不願使用真名，以化名「蔣巴」稱之。
（註2）「多朗巴」指安多地區通過考試的第一等格西。
（註3）《甘珠爾》、《丹珠爾》就是藏文版的大藏經，與印度論師們對大藏經的解釋。