［福智金鬘．師承］✦ 暢飲甘露 ✦ 拉卜楞寺．至尊大小阿克師徒 ③

一大清早起來，眼皮依舊沉重，好像欠了不知道多少的債務一般。手機打開，每日背書的進度自動彈出視窗來，但順手一滑，就把它cancel掉了。

下午我靜靜地想著這件事，認為我Margaret怎麼會輸給一隻瞌睡蟲！？雖然早上的背書時間已經過了，但是至少寫作時間是隨時的，那就順應著這個主題來發揮吧！

｢有人說：一切顏色都是紅色。白法螺的顏色有法，應當是紅色…｣小沙彌洛桑嘹亮的背誦聲，迴響在清晨的空氣中，一直傳到拉卜楞大殿的金簷邊，傳到了妙音笑大師聖像的耳畔！父子三尊像（註1），嘴角竟也泛起微微的笑意！

詳細介紹大小阿克以前，不得不先介紹一下拉卜楞寺的寺主——妙音笑大師（註2），以及果芒派的文化歷史。

｢拉卜楞｣又稱｢札西琦｣，格魯巴六大寺之一，創建者一世妙音笑大師，同時也是新果芒學派的開派祖師！自從宗大師父子三尊開啟格魯派，建立起三大寺（註3），與圓滿敎法有緣的人們，便前撲後繼的加入善慧教法（註4）的行列。

妙音笑大師塑像

其中那些慧力不可思議的智者們，更是傾盡畢生精力，去鑽研父子三尊所留下的鉅著，以最深細的邏輯辨證，確保不會隨著後人慧力不足或顛倒的認識，使格魯的見解扭曲變形，也順著後世學人的天賦不同，給予不同的解釋，好讓眾生更能順著宗大師密意的天梯，登上成就的高空！

在這些智者當中，有色拉寺色拉傑僧院的｢傑尊巴｣，哲蚌寺洛色林僧院的｢福稱大師｣等等，分別各自開創學派。年年冬季大辯論都要好好較勁對決一番！

在拉薩三大寺，每次辯論賽中最受矚目的，往往是色拉傑與洛色林這兩個人數最多的僧院。是的，拉薩的僧眾都這麼認為：這兩個僧院的學習素質是最頂尖的。不過那些老格西（註5）們卻會說：「除非，來了安多格西！」

「安多格西」，是指在安多地區學習的僧人，基本上清一色屬於果芒學派，雖然不屬於拉薩三大寺的系統，但水準上卻不比拉薩的格西們遜色。

妙音笑大師建立的新果芒派，是所有辯論學派中，最晚形成的。那時大師在求學時橫掃了整個三大寺的辯論場，任何對手都望而生畏！最後西藏攝政王乾脆封他叫｢遍智上師｣，隨著追隨者越來越多，妙音笑大師也開始打算重新編纂、改寫舊果芒派教典的諸多內容。那到底是稍做調動好？還是大幅修改好呢…？

一天，大師在看福稱大師的著作，忽然拍案叫絕，說道:「福稱大師果然是一代大智者！正因如此，我要提出與眾不同的新觀點！」於是大師動筆了！不只依著父子三尊的論著，修改了舊果芒的教典，還參照了大量印度祖師的論典，把先前橫掃三大寺那漫天蓋地的理路，抒諸於文字，從最初的攝類學到戒論，全部重新寫了解釋。

接著，視線回到了土製的小屋裡——
洛桑流暢的背誦著，彷彿那是一曲輕鬆愉快的歌，未來被尊稱為｢小阿克｣的他，把那些那些果芒的教典，幾乎全背完了！

｢喂！洛桑！你在幹嘛？都幾點了？｣大阿克喝道，他拿著一函經卷從外頭走進來，小阿克趕緊跳起來準備午餐，大阿克只是嚴厲的看著他。大阿克一向不碎碎唸，要教訓人就正經八百的教訓。

小阿克把酥油茶倒進糌粑粉裡，小心翼翼地搓著，一面對大阿克陪笑臉。

｢攝類學背完了嗎？｣大阿克不擺任何表情，就是威嚴的表情！
洛桑說：｢背完了！攝類學都背完了！抽哪一段都…｣
大阿克打斷了洛桑稚氣的聲音，｢那今天下午就開始背這個！｣說著，慢慢打開手中的裹經布，拿出長函的幾頁。

｢《慈氏五論》嗎？哦，看起來不會很多嘛！｣洛桑笑著說。
｢這才其中幾頁而已，背完我再借其他頁，記得背快點！人家也要用，今天下午就開始背！｣大阿克接過洛桑手中的木碗，顯然沒有商量的意思，洛桑只能照單全收。

畢竟大阿克也早就背完了！

僅僅在親近大阿克的最初兩年，小阿克便背會了《慈氏五論》、《入中論》、《現觀明義釋》。並且在大阿克跟前學習了《攝類學》與《量論》相關的教典。就這樣，浩瀚的經論，猶如甘露，旋轉在小阿克的舌尖，一字一句無漏的溶入心間！（待續）

Margaret