［福智金鬘．師承］五台山當代高僧－寂度老和尚 (上)
五台山盛名已久，偕同觀世音菩薩之道場普陀山，地藏王菩薩之道場九華山，普賢菩薩之道場峨眉山同稱中國佛教四大名山，此中以五台山居首。
五台山是佛教的縮影，是一部流動的中國佛教史。或許是因文殊菩薩特別加被，故五台山人傑地亦靈，千百年來成就了一代又一代的高僧大德，從摩騰與竺法蘭到唯識二祖的窺基大師，從道宣律師到趙州祖師，從紫柏老人到著述等身的蓮池大師，清涼國師妙峰祖師以及憨山大師，還有世人共知的章嘉活佛等。
這些大師們確立了五台山在佛教史上的殊勝地位，使整個佛教的輝煌在五台山，在這些大師身上成為活生生的歷史，就是在今日來朝山禮佛的海內外信徒絡繹不絕，摩肩接踵，感人至深。
現世眾大德中，唯顯一位顯密通融，學修皆成的老人－寂度老和尚。
走進他，你能夠感覺到他的威嚴與仁慈，也能感覺他的性格與氣息，站立在他身邊自然有無邊喜悅與相識已久之感，他之一言一行，首先是以一位平凡的出家人，一位持律精嚴的比丘為准，更以悲智施以權巧，使親近他的人莫不受益。
寂度法師生於辛亥革命前一年。他跨越了清朝、民國和中華人民共和國三個重要的歷史時期。這很不簡單，有這個緣份的人不多啊！他虔誠事佛。佛給了他高夀。
91歲的老法師人很清瘦。但他精神矍鑠，仍按往常的習慣堅持晨練。可一般人見不到他晨練的身影。為什麼？他起得很早。當一般人起床之後，他晨練完畢，轉入研讀經書的生活節奏中去了。
五台山各寺廟的僧人都起得很早，一般是淩晨3點或3點半起床。可寂度法師不到三點就起床了。這倒不是說，他人老睡少的緣故，關鍵是多少年來養成的習慣。他說，古人聞雞起舞，是很有道理的，我們也應該認真珍惜時間。
寂度法師是目前五台山僧人中的一位大家公認的飽學高僧。他博採眾長，顯密雙修，深鑽細研，佛理精通，是一代高僧能海上師生前最得意的門生之一。
然而，就是這樣一位得道高僧，在90歲以前，依然每天跟普通僧人一樣，堅持上殿做功課，沒有一點特殊感。
寂度法師生來不愛熱鬧，而愛清靜獨處。在家時勞作之餘，一個人或看書，或思索些問題，是他最大的樂趣。在知識的逐漸增長和對人生的逐漸感悟中，他漸漸地看破了紅塵，遂於28歲時毅然出家。
剛開始在峨嵋山萬佛頂寺，以海靜法師為剃度師。當年又到了成都市近慈寺，拜能海上師為師，受具足戒。從此，他便與一代高僧能海上師相依相伴數十年，直到能海上師去世。
能海法師是建國以來最著名的高僧之一。他顯密雙修，佛理精湛，持戒之嚴，世屬罕見。他高瞻遠矚，充滿高度的愛國之情。對和平解放西藏有積極貢獻。生前，作為和平使者，曾隨郭沫若、宋慶齡兩度出國參加世界和平大會，為祖國安定，為世界和平，做為一名僧人，他做出了自己最大的貢獻。
名師出高徒。寂度法師所以能成為當今五台山一名高僧，與能海上師生前對他的精心培養是分不開的。
1949 年全國解放，寂度法師隨能海上師移住四川省綿竹縣雲悟寺。1953年，他又隨能海上師來到五台山清涼橋，即吉祥寺。在能海上師的帶領下，為修繕清涼橋，為綠化清涼橋周圍的坡梁溝壑，為僧人參加生產勞動實行生產自救，寂度法師均做出了自己應做的貢獻。
誰能想到，當時間推進到1966年的時候，舉國上下鬧開了“whdgm”，德高望重的能海法師在1967年元旦節被迫害身亡。
在師父去世一年後，寂度法師也被迫離開五台山，被趕回四川原籍去種田。這時，他已年近花甲。
有好多像他這般年歲的僧人被趕回老家去種地為生時，因心靈空虛和為生活所計，都娶妻成家，打算苟且餘生。而寂度不然。他雖恢復了出家前的俗名黃裕昆，但心裡想的依然是佛的教義和幾十年相濡以沫的能海恩師的教誨。
為世所迫，他不能像以往在寺廟中一樣潛心學佛了，他必須面對現實，參加農業勞動，和當時必須參與的一些社會活動。勞動之餘，回到家裡，將門一關，他便翻開經卷，認真溫習功課。每當此時，他感到渾身輕爽，快樂無比。
他想，也許這一輩子我再無緣出家了，但我對佛的情緣無論怎樣都是無法斬斷的。他發誓說，我將以此心走完我未來的人生之路。不管前程怎樣坎坷，佛永遠在我心中。
在對佛門生活無限的懷戀和嚮往中，他在故鄉的土地上摸爬滾打了整整十年。1978年，國家撥亂反正，落實宗教政策，他又被請回了他夢魂索繞的五台山，任十方叢林碧山寺當家師。是時，他已年近古稀。
1981年，71歲的寂度法師受五台山佛教協會委派，移錫於塔院寺，擔任住持。多少年人去寺空，原先香火隆盛的千年古刹如今是破敗荒涼、雜草叢生，風過處塵土漫天，使寂度老法師嗟歎不已。看到圍牆上依稀留存著文革中的極左標語，諸如“橫掃一切牛鬼蛇神”等刺人心目的東西，他連連搖頭，不住地說：“罪過，罪過！”
他到塔院寺時，已先他有五位僧人到了塔院寺。偌大的寺院只有五、六位僧人，寺廟東院還被外單位工作人員臨時佔用著，法師心中真說不上是種什麼滋味。他發誓要重修寺廟，擴大僧團，使荒涼破敗的古刹重新變成文殊菩薩的清靜道場，並逐步將其變為十方叢林，為五湖四海而來的僧眾提供良好的修持拜佛的場所。
隨著時間的推移，國內形勢越轉越好，塔院寺在寂度法師領導下也在不斷地發生變化，又一步步興旺起來。
1985 年、1986年國家幾度為塔院寺撥款維修寺院中軸線上的天王殿、大慈延壽寶殿和藏經殿。之後，寂度法師又自籌資金揭瓦翻修了山海樓，落架維修了東西配樓以及東西兩排僧舍。另外，還安裝了鍋爐，為各僧舍輸送暖氣，改善了僧侶們的住宿條件。在維修藏經樓的同時，他又重塑了八大菩薩像，並於華藏世界轉輪藏內安裝了1000尊小佛像。對於塑像的每一個細節，寂度法師都要進行認真鑒別，致使1000尊小佛像每尊都神采各異，栩栩如生。
談到寂度法師對寺廟的修繕，特別應該提及的是對大白塔的兩次維修。
大白塔是五台山的標誌。由於年久失修，外表斑斑駁駁，一派容顏不振的樣子。巍峨高峻的大白塔呈佛瓶狀。就在那“瓶頸”上居然就長出兩棵樹來。一棵是楊樹，另一棵是榆樹。那楊樹稍小點，那榆樹長得特茂盛，從下望上去，淩空出世，酷像一隻振翅欲飛的仙鶴。據一位老者講，說那榆樹長在幾十丈之高處，看去有碗口般粗細，如落到地面，足可以做模子用了。他說，清朝末年，這白塔的“瓶頸”上也曾長過一棵樹，是楊樹。後來被一場大風將那樹從中刮斷了，你猜怎麼著？僅掉到地面上的一截主幹就做了一條梁，粗點的樹枝都做了椽。那樹冠上掉下的三個喜鵲窩，讓塔院寺二百多僧人燒了半個月。
老漢的話可能有點誇張，但白塔之高是人們都知道的。這麼高的塔要進行從上到下的維修那可不是一件簡單事情。然而，寂度法師發誓要維修白塔，要維護五台山的形像，要重振文殊菩薩的道場，要給香客遊人一個美好的印象。
寂度法師說，一進五台山首先躍入人們眼簾的就是塔院寺的大白塔。這白塔怎麼可以容顏不振呢！1988年，投資35萬元，對大白塔初步進行了一次維修。這其間，僅塔院寺就投資20萬元。這一次維修，有好多方面不盡人意，使寂度法師甚感遺憾。待到1995年，寂度師經過多方努力，共籌集到資金100萬元，又一次對大白塔進行了徹底的維修。這一次由山西省古建研究所施工，從1995年7月開始，到1996年8月竣工，歷時一年零一個月。第二次維修過的大白塔，白潔無瑕，較過去更加英姿勃發，巍峨壯觀。
其後不久，寂度法師在山西省佛協常務副會長根通法師的大力幫助下，又將白塔下的四個大轉輪和123個小轉輪都由木質的改成了銅質的。這一改，古老的轉輪舊貌變新顏，香客遊人轉動起來也興趣倍增。經無數雙祈求佛陀保佑的人們的手的觸摸，那銅質的轉輪鋥明徹亮，金光耀眼，顯得特高貴，特精神，特神秘。
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| 寂度老和尚 法相 |
91歲的老法師人很清瘦。但他精神矍鑠，仍按往常的習慣堅持晨練。可一般人見不到他晨練的身影。為什麼？他起得很早。當一般人起床之後，他晨練完畢，轉入研讀經書的生活節奏中去了。
五台山各寺廟的僧人都起得很早，一般是淩晨3點或3點半起床。可寂度法師不到三點就起床了。這倒不是說，他人老睡少的緣故，關鍵是多少年來養成的習慣。他說，古人聞雞起舞，是很有道理的，我們也應該認真珍惜時間。
寂度法師是目前五台山僧人中的一位大家公認的飽學高僧。他博採眾長，顯密雙修，深鑽細研，佛理精通，是一代高僧能海上師生前最得意的門生之一。
然而，就是這樣一位得道高僧，在90歲以前，依然每天跟普通僧人一樣，堅持上殿做功課，沒有一點特殊感。
寂度法師生來不愛熱鬧，而愛清靜獨處。在家時勞作之餘，一個人或看書，或思索些問題，是他最大的樂趣。在知識的逐漸增長和對人生的逐漸感悟中，他漸漸地看破了紅塵，遂於28歲時毅然出家。
剛開始在峨嵋山萬佛頂寺，以海靜法師為剃度師。當年又到了成都市近慈寺，拜能海上師為師，受具足戒。從此，他便與一代高僧能海上師相依相伴數十年，直到能海上師去世。
能海法師是建國以來最著名的高僧之一。他顯密雙修，佛理精湛，持戒之嚴，世屬罕見。他高瞻遠矚，充滿高度的愛國之情。對和平解放西藏有積極貢獻。生前，作為和平使者，曾隨郭沫若、宋慶齡兩度出國參加世界和平大會，為祖國安定，為世界和平，做為一名僧人，他做出了自己最大的貢獻。
名師出高徒。寂度法師所以能成為當今五台山一名高僧，與能海上師生前對他的精心培養是分不開的。
誰能想到，當時間推進到1966年的時候，舉國上下鬧開了“whdgm”，德高望重的能海法師在1967年元旦節被迫害身亡。
在師父去世一年後，寂度法師也被迫離開五台山，被趕回四川原籍去種田。這時，他已年近花甲。
為世所迫，他不能像以往在寺廟中一樣潛心學佛了，他必須面對現實，參加農業勞動，和當時必須參與的一些社會活動。勞動之餘，回到家裡，將門一關，他便翻開經卷，認真溫習功課。每當此時，他感到渾身輕爽，快樂無比。
他想，也許這一輩子我再無緣出家了，但我對佛的情緣無論怎樣都是無法斬斷的。他發誓說，我將以此心走完我未來的人生之路。不管前程怎樣坎坷，佛永遠在我心中。
在對佛門生活無限的懷戀和嚮往中，他在故鄉的土地上摸爬滾打了整整十年。1978年，國家撥亂反正，落實宗教政策，他又被請回了他夢魂索繞的五台山，任十方叢林碧山寺當家師。是時，他已年近古稀。
1981年，71歲的寂度法師受五台山佛教協會委派，移錫於塔院寺，擔任住持。多少年人去寺空，原先香火隆盛的千年古刹如今是破敗荒涼、雜草叢生，風過處塵土漫天，使寂度老法師嗟歎不已。看到圍牆上依稀留存著文革中的極左標語，諸如“橫掃一切牛鬼蛇神”等刺人心目的東西，他連連搖頭，不住地說：“罪過，罪過！”
他到塔院寺時，已先他有五位僧人到了塔院寺。偌大的寺院只有五、六位僧人，寺廟東院還被外單位工作人員臨時佔用著，法師心中真說不上是種什麼滋味。他發誓要重修寺廟，擴大僧團，使荒涼破敗的古刹重新變成文殊菩薩的清靜道場，並逐步將其變為十方叢林，為五湖四海而來的僧眾提供良好的修持拜佛的場所。
隨著時間的推移，國內形勢越轉越好，塔院寺在寂度法師領導下也在不斷地發生變化，又一步步興旺起來。
談到寂度法師對寺廟的修繕，特別應該提及的是對大白塔的兩次維修。
老漢的話可能有點誇張，但白塔之高是人們都知道的。這麼高的塔要進行從上到下的維修那可不是一件簡單事情。然而，寂度法師發誓要維修白塔，要維護五台山的形像，要重振文殊菩薩的道場，要給香客遊人一個美好的印象。
寂度法師說，一進五台山首先躍入人們眼簾的就是塔院寺的大白塔。這白塔怎麼可以容顏不振呢！1988年，投資35萬元，對大白塔初步進行了一次維修。這其間，僅塔院寺就投資20萬元。這一次維修，有好多方面不盡人意，使寂度法師甚感遺憾。待到1995年，寂度師經過多方努力，共籌集到資金100萬元，又一次對大白塔進行了徹底的維修。這一次由山西省古建研究所施工，從1995年7月開始，到1996年8月竣工，歷時一年零一個月。第二次維修過的大白塔，白潔無瑕，較過去更加英姿勃發，巍峨壯觀。
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